古人經(jīng)過長期的生活實踐總結(jié)出“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律，根據(jù)天人相應(yīng)的觀點，對四時的起居時間作了相應(yīng)的論述。

如《素問·四氣調(diào)神大論》曰: 春三月“夜臥早起”，夏三月“夜臥早起，秋三月早臥早起”，與雞俱興，冬三月“早臥晚起，必待日光”。

明·謝肇撰的《五雜俎·事部一》里說: “讀書不可過子時，蓋人當(dāng)是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”

晉葛洪在《抱樸子·極言》也說: “寢息失時，傷也?！币陨暇f明養(yǎng)生需要充分的睡眠，而睡眠必須保證有充足的睡眠時間，同時這也是固護人體陽氣的表現(xiàn)。

睡眠時限

清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著的《老老恒言·晝臥》曰: “每日時至午，陽氣漸消，少息以養(yǎng)陽。時至子，陽氣漸長，熟睡所以養(yǎng)陰”?！鹅`樞·大惑論》也說: “陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。

同時吳清忠認(rèn)為人體造血的最佳時段是從下午天黑之后到午夜一點，而且必須是達(dá)到深度睡眠的狀態(tài)，養(yǎng)生者每周至少保持午夜 12點以前累計有8小時的睡眠。

從中醫(yī)的角度來看，睡眠就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”之時，睡好子午覺，就有利于人體的陰陽調(diào)和。

所以養(yǎng)生睡眠更加注重睡眠質(zhì)量與有效性，以精神和體力的恢復(fù)為標(biāo)準(zhǔn)。古人云: “凡睡至適可而止，則神寧氣足，大為有益。多睡則身體軟弱，志氣昏墜。”

環(huán)境對睡眠的影響

宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說: “臥處不可當(dāng)風(fēng)，恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下?！?/span>

風(fēng)屬陽邪為百病之長，最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、頭痛、耳鳴、耳聾、口眼歪斜、癮疹、肩背冷痛等。所以臥室有穿堂風(fēng)，應(yīng)注意保暖，尤其是體虛年老之人。

《瑣碎錄》還載有: “臥處不可以首近火，恐傷腦?！?如果在床頭邊安放火爐之類的爐具，日久引動火邪，影響睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。

明·高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安·上卷》說: “所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥?！薄鞍矘犯C”即臥室，睡覺必須注意臥室的環(huán)境情況，盡量做到冬暖夏涼，從而有利于人的睡眠。

《千金方·備急千金要方》卷二十七道林養(yǎng)性第二曰: “居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風(fēng)雨暑濕為佳。”說明臥室要以素雅潔凈為要，而不在于華麗，因為臥室是以避風(fēng)雨寒露使其不能誤傷身體為要。

南宋·真德秀《真西山衛(wèi)生歌》亦云: “默寢暗眠神晏如”。北宋張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云: “夜寢燃，令人心神不安。”

中醫(yī)學(xué)謂之“神安則寐”之說，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強，處于優(yōu)勢，體內(nèi)的生理活動亦處于升、動的狀態(tài)，神志清醒，不易入睡。

若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進(jìn)入睡眠的狀態(tài)。齊梁時代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過: “凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安也。”

睡姿對睡眠的影響